"5:1 Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. 5:2 Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: 5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. 5:4 Bienaventurados los que lloran,Isaias 61. 2 porque ellos recibirán consolación. 5:5 Bienaventurados los mansos,Salmos 37. 11 porque ellos recibirán la tierra por heredad. 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sedIsaias 55. 1-2 de justicia, porque ellos serán saciados. 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón,Salmos 24. 4 porque ellos verán a Dios. 5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. 5:10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia,1 Pedro 3. 14 porque de ellos es el reino de los cielos. 5:11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.1 Pedro 4. 14 5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas2 Cronicas 36. 16Hechos 7. 52 que fueron antes de vosotros..."

Don José Carlos González Sánchez, madrileño de Carabanchel, es párroco de la Encarnación del Señor en el distrito de San Blas.

"Vivir según el Espíritu Santo es vivir de fe, de esperanza, de caridad; dejar que Dios tome posesión de nosotros y cambie de raíz nuestros corazones, para hacerlos a su medida. Una vida cristiana madura, honda y recia, es algo que no se improvisa, porque es el fruto del crecimiento en nosotros de la gracia de Dios. En los Hechos de los Apóstoles, se describe la situación de la primitiva comunidad cristiana con una frase breve, pero llena de sentido: perseveraban todos en las instrucciones de los Apóstoles, en la comunicación de la fracción del pan y en la oración. Fue así como vivieron aquellos primeros, y como debemos vivir nosotros: la meditación de la doctrina de la fe hasta hacerla propia, el encuentro con Cristo en la Eucaristía, el diálogo personal —la oración sin anonimato— cara a cara con Dios, han de constituir como la substancia última de nuestra conducta. Si eso falta, habrá tal vez reflexión erudita, actividad más o menos intensa, devociones y prácticas. Pero no habrá auténtica existencia cristiana, porque faltará la compenetración con Cristo, la participación real y vivida en la obra divina de la salvación..."

San Gregorio nació el año 329 cerca de Nacianzo, en la Capadocia. Durante su juventud asistió a la escuela de Cesarea de Capadocia, y más tarde a la escuela cristiana de Cesarea de Palestina, donde aprendió Retórica, y a la de Alejandría. Por fín pasó a Atenas y se dedicó a al Filosofía, on maestros cristianos y paganos. Allí comenzó su amistad con San Basilio el Grande, que durará toda su vida. Cuando Basilio marchó a Capadocia para consagrarse a Dios, Gregorio permaneció en Atenas. No obstante, casi en secreto, un día abandonó la ciudad y regresó a Nacianzo. Allí recibió el bautismo y se dedicó a la vida monástico junto a Basilio. Más tarde fue ordenado sacerdote, y en el año 372 fue consagrado obispo de Sásima por San Basilio, entonces metropolita de Capadocia, aunque nunca llegó a tomar posesión de su sede, pues fue puesto al frente de la iglesia de su ciudad natal. La obra literaria de San Gregorio, no muy abundante, se puede clasificar en discursos, poemas y cartas. No compuso ningún comentario bíblico, ni ningún tratado dogmático científico. Pero, tanto en prosa como en verso, brilla por encima de sus contemporáneos por la perfección de su estilo. Recogemos en el audio un párrafo de su Oración sobre el amor a los pobres.

Casi al final de su entrega, antes de la Resurrección, el Señor fue sepultado... Es lo que recordaremos en los últimos capítulos de este precioso libro. Del libro La Pasión del Señor, del P. Luis de la Palma, versión actualizada de Pedro Antonio Urbina, Cuadernos Palabra. Lee Josetxo Sáinz de Murieta.

"El martirio de san Pablo Queridos hermanos y hermanas: La serie de nuestras catequesis sobre la figura de san Pablo ha llegado a su conclusión: hoy queremos hablar del final de su vida terrena. La antigua tradición cristiana testifica unánimemente que la muerte de san Pablo tuvo lugar como consecuencia del martirio sufrido aquí en Roma. Los escritos del Nuevo Testamento no recogen el hecho. Los Hechos de los Apóstoles terminan su relato aludiendo a la condición de prisionero del Apóstol, que sin embargo podía recibir a todos aquellos que lo visitaban (cf. Hch 28, 30-31). Sólo en la segunda carta a Timoteo encontramos estas palabras suyas premonitorias: "Porque yo estoy a punto de ser derramado en libación, y ha llegado el momento de desplegar las velas" (2 Tm 4, 6; cf. Flp 2, 17). Aquí se usan dos imágenes: la cultual del sacrificio, que ya había utilizado en la carta a los Filipenses, interpretando el martirio como parte del sacrificio de Cristo; y la marinera, de soltar las amarras: dos imágenes que, juntas, aluden discretamente al acontecimiento de la muerte, y de una muerte cruenta..."

Nuevo vídeo con motivo del Año Paulino. Este mes se habla sobre el trabajo como dimensión esencial de la vida cristiana en las enseñanzas del Apóstol. San Pablo y el Trabajo

"1 Y sucedió a continuación que iba por ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompañaban los Doce, 2 y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, 3 Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes. 4 Habiéndose congregado mucha gente, y viniendo a él de todas las ciudades, dijo en parábola: 5 "Salió un sembrador a sembrar su simiente; y al sembrar, una parte cayó a lo largo del camino, fue pisada, y las aves del cielo se la comieron; 6 otra cayó sobre piedra, y después de brotar, se secó, por no tener humedad; 7 otra cayó en medio de abrojos, y creciendo con ella los abrojos, la ahogaron. 8 Y otra cayó en tierra buena, y creciendo dio fruto centuplicado." Dicho esto, exclamó: "El que tenga oídos para oír, que oiga." 9 Le preguntaban sus discípulos qué significaba esta parábola, 10 y él dijo: "A vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de Dios; a los demás sólo en parábolas, para que = viendo, no vean y, oyendo, no entiendan. = 11 "La parábola quiere decir esto: La simiente es la Palabra de Dios. 12 Los de a lo largo del camino, son los que han oído; después viene el diablo y se lleva de su corazón la Palabra, no sea que crean y se salven. 13 Los de sobre piedra son los que, al oír la Palabra, la reciben con alegría; pero éstos no tienen raíz; creen por algún tiempo, pero a la hora de la prueba desisten. 14 Lo que cayó entre los abrojos, son los que han oído, pero a lo largo de su caminar son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llegan a madurez. 15 Lo que en buena tierra, son los que, después de haber oído, conservan la Palabra con corazón bueno y recto, y dan fruto con perseverancia. 16 "Nadie enciende una lámpara y la cubre con una vasija, o la pone debajo de un lecho, sino que la pone sobre un candelero, para que los que entren vean la luz. 17 Pues nada hay oculto que no quede manifiesto, y nada secreto que no venga a ser conocido y descubierto. 18 Mirad, pues, cómo oís; porque al que tenga, se le dará; y al que no tenga, aun lo que crea tener se le quitará..."

Patricia Donesteve es arquitecto, Pablo Poole estudió ICADE y es master del IESE. Se casaron hace 16 años y ahora tienen diez hijos. Patricia, Pablo y sus diez hijos

El Año Sacerdotal ha sido lo más importante de la catequesis de Benedicto XVI durante la audiencia general de hoy. El objetivo de este Año Sacerdotal - dijo el Papa - es apoyar la tensión de cada sacerdote hacia la perfección espiritual, de la cual depende principalmente la eficacia de su ministerio; y ayudar sobre todo a los sacerdotes -y con ellos al entero Pueblo de Dios- a redescubrir y fortalecer la conciencia del extraordinario e imprescindible don de gracia que representa el ministerio ordenado para quien lo ha recibido, para toda la Iglesia y el mundo, que sin la verdadera presencia de Cristo estaría perdido. Justo porque pertenece a Cristo, el sacerdote está radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvación, de su felicidad y su auténtica liberación, que se madura con la progresiva aceptación de la voluntad de Cristo, con la oración y el estar cerca de Él.

La Virgen nuestra Señora (27 ª Ed. ) Federico Suárez Uno de los libros más emblemáticos de Patmos. Tal vez, por la forma novedosa en que presenta la figura de la Virgen: siguiendo paso a paso su trayectoria por la tierra. Dios asigna a María una presencia activa en la Salvación, y ella, humilde y generosa, siempre responde «sí» al Señor. Lee Josetxo Sáinz de Murieta.

"El buen Pastor 10:1 "Les aseguro que el que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, sino que salta por otro lado, es un ladrón y un asaltante. 10:2 El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. 10:3 El guardián le abre y las ovejas escuchan su voz. Él llama a las suyas por su nombre y las hace salir. 10:4 Cuando las ha sacado a todas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. v5 Nunca seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen su voz". 10:6 Jesús les hizo esta comparación, pero ellos no comprendieron lo que les quería decir. 10:7 Entonces Jesús prosiguió: "Les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. 10:8 Todos aquellos que han venido antes de mí son ladrones y asaltantes, pero las ovejas no los han escuchado..."

"Lamentación del pueblo en tiempo de hambre y guerra 1. El canto que el profeta Jeremías, desde su horizonte histórico, eleva al cielo es amargo y lleno de sufrimiento (cf. Jr 14, 17-21). Lo hemos escuchado ahora como invocación, pues se reza en la liturgia de Laudes el viernes, día en que se conmemora la muerte del Señor. El contexto del que brota esta lamentación es una calamidad que a menudo azota a la tierra de Oriente Próximo: la sequía. Pero a este drama natural el profeta une otro no menos terrible: la tragedia de la guerra: "Salgo al campo: muertos a espada; entro en la ciudad: desfallecidos de hambre" (v. 18). Por desgracia, la descripción es trágicamente actual en numerosas regiones de nuestro planeta. 2. Jeremías entra en escena con el rostro bañado en lágrimas: su llanto es una lamentación incesante por "la hija de su pueblo", es decir, por Jerusalén. En efecto, según un símbolo bíblico muy conocido, la ciudad se representa con una imagen femenina, "la hija de Sión". El profeta participa íntimamente en la "terrible desgracia" y en la "herida de fuertes dolores" de su pueblo (v. 17). A menudo sus palabras están marcadas por el dolor y las lágrimas, porque Israel no se deja penetrar del mensaje misterioso que el sufrimiento implica. En otro pasaje, Jeremías exclama: "Si no lo oyereis, en silencio llorará mi alma por ese orgullo, y dejarán caer mis ojos lágrimas, y verterán copiosas lágrimas, porque va cautiva la grey del Señor" (Jr 13, 17)..."

"Si no luchas, no me digas que intentas identificarte más con Cristo, conocerle, amarle. Cuando emprendemos el camino real de seguir a Cristo, de portarnos como hijos de Dios, no se nos oculta lo que nos aguarda: la Santa Cruz, que hemos de contemplar como el punto central donde se apoya nuestra esperanza de unirnos al Señor. Te anticipo que este programa no resulta una empresa cómoda; que vivir a la manera que señala el Señor supone esfuerzo. Os leo la enumeración del Apóstol, cuando refiere sus peripecias y sus sufrimientos por cumplir la voluntad de Jesús: cinco veces recibí de los judíos cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui azotado con varas; una vez apedreado; tres veces naufragué; estuve una noche y un día hundido en alta mar. En viajes, muchas veces, peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en poblado, peligros en despoblado, peligros en la mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajos y miserias, en muchas vigilias, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y desnudez. Fuera de estos sucesos exteriores, cargan sobre mí las ocupaciones de cada día por la solicitud de todas las iglesias..."

San Cesáreo de Arles nació hacia el año 470, en el territorio de la actual Chalon-sur-Saone, punto final de la navegación del Saona, región entonces ocupada por los burgundios. Sus padres pertenecían a una buena familia de origen galo-romano. Admitido como clérigo por el Obispo de Chalon en el año 488, dos años después marchó Ródano abajo e ingresó en el monasterio fundado en las islas de Lerins, frente a Marsella. El rigor de los ayunos debilitó su salud, y tuvo que ser enviado a casa de unos parientes, en Arles, para que se repusiera. Continuó sus estudios y fue ordenado presbítero en el año 500. Tres años más tarde, a la muerte del obispo Eonio, San Cesáreo fue nombrado Obispo de Arles. Tras diversas vicisitudes y enfrentamientos con el poder civil -sufrió destierro en Burdeos-, logró un entendimiento con la autoridad y, paralelamente, alcanzó del Papa el nombramiento de Arles como sede primada, y el derecho a convocar -como legado suyo para Galia e Hispania- diversos Concilios regionales. Al mismo tiempo desarrolló una amplia labor pastoral, sobre todo didáctica. Murió en el año 543.

"Escritura y Tradición La estructura de la Iglesia Queridos hermanos y hermanas: Las últimas cartas del epistolario paulino, de las que quiero hablar hoy, se llaman cartas pastorales, porque se enviaron a algunas figuras de pastores de la Iglesia: dos a Timoteo y una a Tito, estrechos colaboradores de san Pablo. En Timoteo el Apóstol veía casi un alter ego; de hecho, le encomendó misiones importantes (en Macedonia: cf. Hch 19, 22; en Tesalónica: cf. 1 Ts 3, 6-7; en Corinto: cf. 1 Co 4, 17; 16, 10-11), y después escribió de él un elogio halagador: "Pues a nadie tengo de tan iguales sentimientos que se preocupe sinceramente de vuestros intereses" (Flp 2, 20). Según la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea, del siglo IV, Timoteo fue después el primer obispo de Éfeso (cf. 3, 4). En cuanto a Tito, también él debió ser muy querido por el Apóstol, que lo define explícitamente "lleno de celo..., mi compañero y colaborador" (2 Co 8, 17.23); más aún, "mi verdadero hijo en la fe común" (Tt 1, 4). A Tito le habían encargado un par de misiones muy delicadas en la Iglesia de Corinto, cuyo resultado reconfortó a san Pablo (cf. 2 Co 7, 6-7.13; 8, 6). Seguidamente, por cuanto sabemos, Tito alcanzó a san Pablo en Nicópolis, en el Epiro, en Grecia (cf. Tt 3, 12), y después fue enviado por él a Dalmacia (cf. 2 Tm 4, 10). Según la carta dirigida a él, después fue obispo de Creta (cf. Tt 1, 5)..."

Benedicto XVI ha convocado un año en el que se rezará de modo especial por los sacerdotes. Con ese motivo, iniciamos una nueva colección de vídeos sobre el don del sacerdocio. Introduce la serie Mons. Javier Echevarría.

El viernes 19 de junio se abrirá el Año Sacerdotal, convocado por Benedicto XVI, con ocasión de los 150 años de la muerte de san Juan Maria Vianney, el santo Cura de Ars, que será proclamado patrón de todos los sacerdotes del mundo. El año jubilar tendrá el tema “Fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote” y será inaugurado por el Papa en la Basílica de San Pedro con una celebración de las vísperas, en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús y la Jornada de santificación sacerdotal, en presencia de la reliquia del Cura de Ars que la llevará Roma el obispo de Belley Ars, monseñor Guy Claude Bagnard. La clausura se celebrará exactamente un año después, el 19 de junio de 2010, con un “Encuentro Mundial Sacerdotal” en la plaza San Pedro. Durante el año jubilar está prevista la publicación de un “Directorio para las confesiones y directores espirituales” y una colección de textos del Sumo Pontífice sobre los temas esenciales de la vida y la misión sacerdotal en la época actual. Al anunciar el Año Sacerdotal, el 16 de marzo pasado, el Papa explicó que la iniciativa pretende “favorecer esta tensión de los sacerdotes hacia la perfección espiritual de la que depende sobretodo la eficacia de su ministerio”. Después de los escándalos relacionados a algunos sacerdotes que han sacudido los últimos tiempos la opinión pública, Benedicto XVI convocó un Año Sacerdotal para mostrar que las culpas de éstos no representan a la mayoría del clero. www.clerus.org

Pablo Blanco analiza las claves del viaje del Santo Padre a Jordania e Israel El viaje del Papa a Tierra Santa

Con el fin de preparar debidamente su estancia en Roma, el Apóstol escribe la gran Epístola a los Romanos, desde Corinto, en los primeros meses del año 58. Esta carta -la más larga del epistolario paulino-, es considerada también la más importante. Trata en ella de los puntos capitales sobre la doctrina y la obra redentora de Cristo, profundizando y ampliando lo dicho a los gálatas, carta esta que puede considerarse como un primer esbozo de la carta a los romanos.